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Die Göttin Sarasvatī, auch Vāk oder Vac genannt, ist die Erfinderin der Kommunikation in Form von Sprache und Hüterin des Wortes (Veden, Mantren). Sie schenkte der Welt die magische Sanskritsprache und das Devanāgarī-Schriftsystem und die Grammatik, um Wissen und Dharma zu verbreiten. Ihr hört hier einen kleinen Auszug aus meinem Sanskrit Unterricht im YOGA WISDOM & PRACTICE PROGRAMM (Online).

Sarasvatī wird in der 7.-9. Nacht von Navarātri verehrt. Das Lauschen oder Lesen von mythologischen Geschichten sowie ihre Mantren ist bereits eine Sadhana. Während das Herbst-Navarātri vielerorts stark mit Durgā, ihrem Sieg über dämonische Kräfte und großen öffentlichen Festen verbunden ist, hat das Caitra Navarātri häufig eine feinere Frühlingsqualität: mehr Aufbruch, Schönheit, Neubeginn und sanftere Göttinnenformen.
Die Dreiteilung der neun Tage: die ersten drei Tage widmen sich Kālī / Durgā, die mittleren drei für Mahālakṣmī und die letzten drei Sarasvatī.

Im vedischen Monat Caitra, das ist der erste vedische Monat, der beginnt, nachdem das Frühlingsfest Holi ihn eingeleitet hat. In diesem Monat haben wir eine ganze Reihe von Festtagen und Feiertagen, unter anderem Hanumān Jayantī. Man könnte ihn den Geburtstag von Hanuman nennen, aber auch vielmehr die Erscheinung oder das Auftreten der Kräfte und der Shakti von Hanumān. Zu diesem Anlass möchte ich gerne eine mythologische Geschichte mit euch teilen, die auch mit einer ganz besonderen Asana zu tun hat, die wir mit Hanumān verbinden, die Pranamasana oder auch genannt Anjali Mudra.

Und was Hanumān für Abenteuer mit dem Sonnengott...

Śarad ṛtu – Die Jahreszeit der Göttin wird in vielen Traditionen auch als „Zeit der Göttin“ bezeichnet – sie, die das Leben erschafft und nährt, sie, deren Fülle alles Leben ermöglicht, und sie, deren Gnade besänftigt, heilt und in Balance bringt.
In dieser Jahreszeit vereinen sich Schönheit und Klarheit, Wärme und Licht, und die göttlich-weibliche Kraft (śakti) durchdringt sichtbar die Welt.

oṃ śrīṃ mahālakṣmyai namaḥ āvāhāyāmi „Ich lade die erhabene Göttin Mahālakṣmī ein.“

Wenn wir an Śiva denken, denken viele an den meditierenden Asketen im Himalaya. Doch im Süden Indiens ist es ein anderer Śiva, der als besonders verehrungswürdig gilt – der tanzende Gott, Naṭarāja. Umringt von Flammen, mit erhobenem Bein, tanzend auf dem Dämon der Unwissenheit. Doch was bedeutet dieser Tanz?

Worum gehts in dieser Folge?
Woher kommt das Wort Naṭarāja, was bedeutet es und wie spricht man es aus?
Wofür stehen alle Gesten und Symbole der Figur?
Welche 5 Akte pañcakṛtya vollzieht Śiva als Naṭarāja?

Das Gāyatrī-Mantra wird Sāvitrī-Mantra genannt, weil es sich auf Savitar, den Sonnengott bezieht, der für göttliches Licht und Inspiration steht. Es symbolisiert die Kraft der Erleuchtung, die auch in der Geschichte von Savitrī wiederzufinden ist. In der späteren hinduistischen Tradition verschmelzen die Begriffe, sodass Gāyatrī, Sāvitrī und Sarasvatī oft als Aspekte derselben Göttin betrachtet werden.

Was ist das GĀYATRĪ Mantra?
Wo kommt das GĀYATRĪ Mantra her?
Warum hat es so eine große Bedeutung und Popularität erlangt?
Wann sollte man das Mantra rezitieren?
Was ist die "Essenz der Veden"?

Die Geschichte von Gaṅgās Herkunft ist eine der kraftvollsten Erzählungen des indischen Kulturraums – eine Geschichte von himmlischen Ursprüngen, göttlichem Zorn und einer Liebe, die selbst den Himmel auf die Erde holte.

Mahāśivarātri findet am 14. Tag des Mondmonats Phālguna (Februar/März) statt, während der abnehmenden Mondphase. Es ist eine Nacht der Meditation, des Fastens und der Verehrung von Śiva. Śivarātri bedeutet „die Nacht von Śiva“. Es wird angenommen, dass diese Nacht die Hochzeit von Śiva und Pārvatī markiert. Hört diese mythologische Geschichte dazu.

Welche Schritte enthält der 8-fache Pfad, den der Buddha in seiner 4. Edlen Wahrheit ankündigt? Welches Symbol repräsentiert den Pfad? Diese Folge habe ich in Ergänzung zu Folge 19 "Siddhartha und der Buddha" aufgenommen.